top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

מצות ההסיבה במצה במרור ובארבע כוסות


מצוות ליל הסדר


הלכה ומנהג

ביאור המחלוקת

ועל כל פנים, מדברי כולם נלמד דלא כהר"ן. ולדידהו מוכרח דסבירא להו, דהא דאמרינן דהשתא דלא איתמר הילכתא כולהו בעי הסיבה, הוא על פי דין גמור, ולא לרווחא דמילתא לחוד, דכיון דהוא ספק בהלכה, צריך להחמיר בשניהם גם בדרבנן, וגם היכא דלא שייך סברת הר"ן דתעקר התקנה, עכ"ל הבית הלוי. ויש לדייק כדבריו מלשון הגמרא, שהסיקה, ד'אידי ואידי בעו הסיבה', ולשון 'בעו' משמע חיוב לכתחילה.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

Explanation of the Dispute

In any case, from all their words we learn not like the opinion of Rabbi Nissim. And according to my understanding, it seems to me that since it is stated that now that the entire law has not been said, one must consider the reason, it is based on strict legal reasoning, and not just for the sake of the matter itself, because when it is a doubt in Jewish law, one must be stringent in both biblical and rabbinic matters, and also in cases where the reasoning of Rabbi Nissim does not apply to negate the enactment, as written by the Beit Halevi. And one should be precise as he interprets from the language of the Talmud, which concluded, 'both this and that required the reason,' and the term 'required' implies an obligation ideally.

bottom of page