top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

מצות ההסיבה במצה במרור ובארבע כוסות


מצוות ליל הסדר


הלכה ומנהג

הסיבה לפי מצב האדם

ויתבאר יותר על פי מה שכתב הגר"ח (על הש"ס) בענין הסיבה דרך חירות: איתא בשולחן ערוך (שם סעיף ב), 'יסדר שלחנו יפה בכלים נאים כפי כחו'. וכתב על זה הגר"א וזה לשונו, 'שזהו בכלל דרך חירות שנאמרה במצות הסיבה'. והנראה בזה, דהנה, על הא דתנן (פסחים צט, ב) 'לא יאכל עד שיסב' כתבו רש"י והרשב"ם (ד"ה ואפילו), 'עד שיסב כדרך בני חורין במטה ועל השלחן'. ולכאורה, מה ענין שלחן אצל הסיבה. אלא על כרחך דזהו חלק בהסיבה דרך חירות, שיהיה דוקא על השלחן, אבל אם יסב על המטה בלא שלחן, לא הוי הסיבה. ולפי זה, כיון דבעינן שיסב על השלחן משום מצות הסבה, אם כן, שייך גם כן שיהיה שלחנו מסודר בכלים נאים משום מצות הסבה דרך חירות, ע"כ דברי הגר"ח. ולכאורה איך יעלו דברים אלו עם פסק המשנה ברורה שהאבל צריך להסב על ידי הִשענות על ברכי חברו, וזו אינה הסבה על מטה ושלחן. אלא מוכרח כדברינו, שהכל לפי מצב האדם, במצב רגיל צריך להסב בגדולה ותענוג פאר והדר, ואם הוא תלמיד, או אשה, או שכפאוהו לאכול, יקיים המצוה לפי מצבו, ואין בזה גריעותא בקיום המצוה.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

The reason according to the state of the person.

The explanation of what the GRA (Gaon of Vilna) wrote regarding the concept of freedom became clearer through his commentary on the Shulchan Aruch (Code of Jewish Law) regarding setting the table nicely with appropriate utensils according to one's ability. The GRA wrote that this falls under the category of freedom as it relates to the mitzvah of the Seder. It appears that the connection between setting the table and the Seder is not immediately obvious. However, it seems that this is a part of the freedom aspect of the Seder, that it should specifically be done on the table. But if one were to recline on a couch without a table, it would not fulfill the requirement of the Seder. Therefore, since it is necessary to recline at the table as part of the mitzvah of reclining, it also makes sense that the table should be set nicely with appropriate utensils as part of the mitzvah of reclining in a manner of freedom, according to the words of the GRA.

At first glance, how do these matters align with the clear ruling in the Mishnah that an individual in mourning must recline by leaning on his friend's knees, which is not reclining on a couch or a table? It seems apparent that everything depends on the individual's circumstances. In a regular situation, one should recline grandly and with honor and splendor. But if one is a student, a woman, or someone who is compelled to eat, they should fulfill the mitzvah according to their circumstances, and there is no deficiency in fulfilling the mitzvah in this way.

bottom of page