top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

מצות ההסיבה במצה במרור ובארבע כוסות


מצוות ליל הסדר


הלכה ומנהג

ישוב נוסף

עוד יש לומר, דמיירי בכפאוהו בזמן הזה, שאין הדרך להסב, וכדכתב הרמ"א (אורח חיים סימן תעב סעיף ז), שמטעם זה כדאי הראבי"ה לסמוך עליו דבדיעבד יצא בלי הסיבה. וכן כתב לעיל שם (סעיף ד) שאשה אינה צריכה הסיבה, ופירש המשנה ברורה (ס"ק יב), דסתם אשה אין דרכה להסב אף פעם. וכמו כן כתב (סעיף ה), כי תלמיד אצל רבו אין צריך להסב, משום מורא רבו. מתבאר מכל זה, כי באופן שאין הדרך להסב אין ההסבה מעכבת. עוד כתב הב"ח (שו"ת החדשות סימן ה), כי אבל חייב בהסיבה, וכתב על זה המשנה ברורה (סימן תעב ס"ק יג): "מכל מקום, הנכון שלא יסב על מטה כבודה וכלולה, אלא יסב בשינוי קצת, דהיינו על מטה וכר אחד תחת מראשותיו, או על ברכי חבירו". וציין בשער הציון, דפסק כן כדברי כנסת הגדולה, ודלא כב"ח ומגן אברהם. ולפי"ד נמצא, דאופן ההסיבה הוא כפי מצב האדם, דאם הוא אבל, ימעט באופן ההסיבה שלא תהיה לגמרי כדרך חשיבות גדולה ותענוג. ולפי זה, אם אוכל המצה מתוך כפיה, לית לן בה אם לא אוכל בהסיבה, שהרי לא נמצא במצב של תענוג וגדולה, וממילא אין במעשהו כל סתירה לדרך חירות.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

Another settlement

Furthermore, it should be noted that the Rema in his time, ruled that there is no need to lean during the meal, as he writes in Orach Chayim (Siman 496:7), and therefore it is advisable to rely on the Rabbeinu Tam who holds that post facto one fulfills the obligation even without leaning. Similarly, he writes there (in Siman 496:4) that a woman does not need to lean, and the Mishnah Berurah (Sif Katan 12) explains that a woman's way is never to lean. Additionally, he wrote (in Siman 496:5) that a student in front of his teacher does not need to lean out of reverence for his teacher. From all this it is clear that when it is not the way to lean, the lack of leaning does not invalidate the meal.

The Bach wrote (Responsa HaChadashot Siman 5) that a mourner is obligated to lean, and the Mishnah Berurah (Siman 496:13) writes: "Nevertheless, it is proper not to lean on a bed of honor and luxury, but to lean slightly differently, for example, on one pillow and one cushion under his head, or on his friend's knees." The Sha'ar HaTziyun mentions that the ruling is in accordance with the words of the Knesset Hagedolah, and not like the Bach and Magen Avraham. According to this, it is found that the manner of leaning should be according to the person's condition, so if one is a mourner, they should minimize the manner of leaning so that it is not entirely in the manner of great importance and pleasure. Therefore, if one can eat matzah without leaning, there is no issue if they do not eat with the specific way of leaning, as they are not in a state of pleasure and joy, and consequently there is no contradiction to the way of freedom.

bottom of page