top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library


שביעי של פסח – שירת הים


דרוש, מוסר ומחשבה

יש לבאר ענין הקטרוג

ולבוא להבנת הענין נבאר בהקדם את שני השלבים ביציאת מצרים, יום הראשון שיצאו ממצרים, ואחר כך הימים האחרונים של קריעת ים סוף. דהנה, ציוה ה' (שמות יד, ב): "דבר אל בני ישראל וישובו ויחנו לפני פי החירות". ופירש רש"י, שהיה זה כדי להטעות את פרעה שהם נבוכים במדבר וירדוף אחריהם.

ויש לבאר עוד, כי הנה, מבואר במדרש (ויקרא רבה פרשה כג אות ב), שהיה קטרוג על ישראל, שהללו והללו עובדי עבודה זרה, וגם הים לא נבקע בפניהם עד שראה ארונו של יוסף, אז 'וינס' (על פי מדרש תהלים קיד, ג).

ולכאורה צריך ביאור, שהרי "וחמֻשים עלו בני ישראל מארץ מצרים" (שמות יג, יח). ופירש רש"י, אחד מחמשה. והשאר מתו בימי האפלה. משמע, שהיוצאים היו צדיקים, ומה יש לקטרג עליהם. עוד צריך ביאור, שהרי אחרי קריעת ים סוף כתיב (שם יד, לא), "ויאמינו בה' ובמשה עבדו", משמע, שהיה חסרון מסוים באמונתם עד עתה, וקשה, שהרי בזכות אמונה נגאלו אבותינו ממצרים (ילקוט שמעוני בשלח רמז רמ).

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

It is necessary to explain the matter of the accusation.

To understand the matter, let us first explain the two stages of the Exodus from Egypt: the first day when they left Egypt, and then the last days of the splitting of the Red Sea. As it is written, G-d commanded (Exodus 14:2): "Speak to the children of Israel, that they turn back and encamp before Pi-hahiroth." And Rashi explained that this was to trick Pharaoh into thinking that they were confused in the desert and would pursue them.

Furthermore, it is explained in the Midrash (Vayikra Rabbah Parasha 23, Section 2) that there was an accusation against the Israelites, saying both they and the Egyptians were idol worshippers. Additionally, the sea did not split for them until it saw the coffin of Joseph, and then it fled (as per Midrash Tehillim 114:3).

However, this needs clarification, for it says, "And the children of Israel went up armed out of the land of Egypt" (Exodus 13:18). Rashi explains that only one in five left, and the rest died during the days of darkness, implying that those who left were righteous. So what was there to accuse them of? Additionally, it requires explanation, for after the splitting of the Red Sea it is written (Exodus 14:31), "And they believed in G-d and in His servant Moses," implying that there was a certain lack of faith until now. This is difficult, for it is said that our ancestors were redeemed from Egypt due to their faith (Yalkut Shimoni Beshalach Remez 243).

bottom of page