top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

בגדר 'המרבה לספר ביציאת מצרים' ובדברי הריטב"א שיש לספר בשמחה ובהודאות


מצות סיפור יציאת מצרים


הלכה ומנהג

תירוץ הרשב"ץ על קושיית האבודרהם

וכתב הרשב"ץ ביישוב גירסת רוב הראשונים, דהשבח על סיפור יציאת מצרים נאמר על מי שמספר שלא בזמן החיוב, והיינו, כאשר מספר כל השנה ביציאת מצרים הרי זה משובח, שהרי אינו מחויב בכך ובכל זאת מספר. ומוסיף הרשב"ץ: וכל שכן הלילה הזה. ויש לבאר בתוספת זו, דאין כוונתו לומר דכל שכן שהוא משובח כשמספר בלילה זה, שהרי כבר כתב האבודרהם דאין שייך לשבח את מי שמקיים את עיקר המצוה כדי לצאת ידי חובתו, אלא כוונתו, שאם יש ענין ושבח לספר ביציאת מצרים כל השנה, כל שכן בלילה, הזה שמחויב במצוה, שיש לו להזהר בסיפור יציאת מצרים.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

The Rashbatz's answer to the Abudraham's question

The Rashba writes in his commentary on the majority opinion, that the praise for telling the story of the Exodus from Egypt is said about someone who tells it not at the required time. That is, when one tells the story of the Exodus all year round, that person is praiseworthy, since they are not obligated to do so and yet they tell it. The Rashba adds: "And all the more so on this night." It should be explained in this addition that his intention is not to say that it is all the more praiseworthy when one tells the story on this night, because the Abravanel already wrote that it is not relevant to praise someone who fulfills the essence of the commandment in order to fulfill his obligation. Rather, his intention is that if there is significance and praise for telling the story of the Exodus all year, all the more so on this night, for someone who is obligated in the commandment, should be careful to tell the story of the Exodus from Egypt.

bottom of page