top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

Behold, the beginning of the sacred Torah is the length and detail in the creation of the beginning and its order. Indeed, it is necessary to emphasize that they are the religion of Judaism, and they are the sacred Torah, on which Judaism is based and founded. They are not 'theology' and 'philosophy', but rather a way of life, and even the name 'Torah' has the root and meaning of 'teacher of the way', and as it is written (Exodus 18:20) "and you shall teach them the way they shall go and the work they shall do" and so wrote the Maharal in the "Gur Aryeh" in the name of the Radak. And as we have already explained in our previous conversations, this is the explanation of Rashi's words in the name of the Sages on the verse (Exodus 21:1) "And these are the laws that you shall set before them", that the 'w' adds to say that these were also said by Sinai, and this is, that even though the laws appear at first glance as 'laws of state' Grieda, as laws of money in the world, and as in any place and place and every city, there is a book of laws that governs it, and there is no connection to 'religion' and 'theology' - in truth, in Judaism it is not so, but even the laws of the state are connected to the religion of Judaism and its foundations, and that is why the Torah comes and teaches us that these were also said by Sinai, that they are not just laws that people make up, but they are part of the Torah's commandments. And even they were given from Sinai with all the sanctity of its validity. And the explanation in this is, as aforementioned, that the Torah and the religion of Judaism are not just about gods and spirituality, but about a way of life, and therefore there is a large part of the commandments in the Torah that deal with the conduct between man and his fellow man, and specifically in matters of money.

מדוע נפתחת התורה בתיאור מעשה בראשית

הנה, תחילת דברי התורה הקדושה היא האריכות והפירוט במעשה בראשית  וסדריו. אכן, צריכים להעיר ולהדגיש, שהן דת היהדות, והן התורה  הקדושה, שעליה בנויה ומבוססת דת היהדות, יסודן אינן 'תיאולוגיה' ו'פילוסופיה', אלא מהלך ודרך חיים, ואף השם 'תורה', שורשו ופירושו מלשון  'מורה דרך', וכמאמר הכתוב (שמות יח, כ) "והודעת להם את הדרך ילכו בה ואת  המעשה אשר יעשון", וכן כתב המהר"ל בגור אריה בשם הרד"ק. וכבר ביארנו  בשיחותינו בשנים קודמות, שזהו ביאור דברי רש"י בשם חז"ל על הפסוק (שם כא, א) "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם", שה'ו' מוסיף לומר שגם אלו נאמרו  מסיני, והיינו, שעל אף שהמשפטים נראים לכאורה כ'הלכות מדינה' גרידא, כדיני  ממונות בעלמא, וכפי שלכל מקום ומקום וכל עיר ועיר ישנו ספר חוקים משלו, ואין לכך שייכות ל'דת' ותיאולוגיה – באמת, ביהדות אין הדבר כן, אלא אף הלכות  המדינה שייכות לדת היהדות ובנויות עליה, ולכן באה התורה ומלמדת אותנו שגם  אלו נאמרו מסיני, שאינם כסתם דינים שבדו אנשים מליבם, אלא הם חלק מחלקי  תורתנו הקדושה, ואף הם כמותה ניתנו מסיני ככל תוקף קדושתה. והביאור בזה  כנ"ל, שהתורה ודת היהדות אינן רק העסק באלוהות וברוחניות, אלא דרך והנהגת  חיים, ומשום כך יש בה בתורה חלק גדול של הלכות הנוגעות להנהגות שבין אדם  לחבירו, ובפרט בעניני ממונות.

And if so,  it require explanation, why did the Holy Torah really write the whole story of the Creation in Genesis, and for what purpose and need did it begin with it, since examination and philosophy are not the main focus of our religion.

ואם כן צריך ביאור, מדוע באמת כתבה התורה הקדושה את כל סיפור מעשה  בראשית, ולאיזה ענין ואיזה צורך התחילה בו, מאחר והחקירה והפילוסופיה  אינן מעיקר דתינו.

Perhaps this is truly the intention of Rashi, as brought in the name of Rabbi Yitzchak, that there was no need to begin the Torah except with "This day I have set for you" (Exodus 15:26), which is the first commandment given to Israel, etc. And thus, since the Torah is not a book of theology and philosophy, but rather a book of commandments and codes of conduct, it had to begin with "This day I have set for you" which is the first commandment.

דברי רש"י בשם רבי יצחק ומשא ומתן בהם

ואולי זו היא באמת כוונת דברי רש"י שהביא בשם רבי יצחק, שלא היה צריך  להתחיל את התורה אלא מ"החדש הזה לכם" (שמות יב, ב), שהיא המצוה  הראשונה שנצטוו ישראל וכו'. והיינו כנ"ל, שמאחר והתורה אינה ספר תיאולוגיה  ופילוסופיה, אלא ספר מצות והוראת דרך והנהגה, היה לה להתחיל מ'החדש הזה  לכם' שהיא המצוה הראשונה.

My Items

bottom of page