top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

מצות ההסיבה במצה במרור ובארבע כוסות

/

מצוות ליל הסדר

/

הלכה ומנהג

בירור בדברי הגרי"ז על הרמב"ם

והקשה בספר שערי שמועות על הגרי"ז, מדוע לא הביא מקור לדבריו מדברי הרמב"ם האלו, 'כשסועד אדם בלילה הזה צריך לאכול ולשתות והוא מיסב דרך חירות', דמבואר, כי ההסיבה קשורה בעיקרה לכל הסעודה, אלא שעיקר זמן חיובה הוא באכילת מצה. ומבאר, כי משם אין לדייק כן, משום שאפשר לפרש את המושג 'סעודה' על המצה גופה, כמבואר במדרש (שכל טוב בא אות קה), שהמצה תחילת וגמר הסעודה, ואם כן, היה מקום לפרש בכונת הרמב"ם 'כשסועד אדם', על אכילת המצה גופה, לכן דייק הגרי"ז דיש לפי הרמב"ם ענין להסב בכל הסעודה, ממה שכתב, 'ושאר אכילתו ושתיתו אם היסב הרי זה משובח', דמבואר להדיא דההסבה קאי על שאר הסעודה.

ולאור חידוש זה, שהמצה היא חלק מהסעודה, מפרש, שאם לא היסב בשעת אכילת המצה, לא יצא ידי חובת מצה, מפני דין הסעודה שבמצה, שצריך להיות באופן של הסיבה דווקא, וכשאכל המצה ללא הסיבה, נמצא שאכלה שלא כדרך סעודה הצריכה ללילה זה.

נמצינו למדים, כי לפי הרמב"ם מצות ההסיבה היא מצוה בפני עצמה ושייכת לסעודה כולה, אלא דבמצה שהיא עיקר הסעודה יש חיוב להסב, ובשאר הסעודה הרי זה משובח. ולפי הרא"ש, ההסיבה היא חלק בלתי נפרד מחובת אכילת המצה.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

Clarification on the words of the Griz about the Rambam

The text discusses the interpretation of the Rambam's words regarding the obligation to eat and drink during the Passover Seder. The author questions why the Gra"z (Gaon Rabbi Zalman) did not provide a source for his interpretation from the Rambam's words, which emphasize the importance of the entire meal but specifically highlight the eating of matzah as the primary obligation. The author suggests that the Gra"z's interpretation could be based on the Midrash that views the matzah as both the beginning and end of the meal. Therefore, according to this interpretation, the obligation to eat and drink during the Seder is related to the entire meal, not just the matzah.

Furthermore, the text suggests that failing to fulfill the obligation of eating the matzah with joy during the Seder may result in not properly fulfilling the mitzvah of matzah. This is because the matzah must be eaten in the context of the joy of the meal specifically, and eating it without this joy would not fulfill the requirement of the meal.

In summary, according to the Rambam, the obligation to eat and drink during the Seder is a separate mitzvah that applies to the entire meal, but specifically for the matzah, there is an additional obligation to eat it with joy. According to the Ra"sh (Rabbeinu Asher), the obligation to eat and drink joyfully is an integral part of the mitzvah of eating the matzah.

bottom of page