top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library


מצות סיפור יציאת מצרים


דרוש, מוסר ומחשבה

בשלח פרעה' או 'מבית עבדים פדיתנו'

אמנם עתה יקשה, שבכל המקורות הנזכרים מיוחסות שתי הגאולות לחסדי המקום בלבד, ומשמע, שכשם שבבחינת הגאולה, דהיינו השחרור מעבודת הפרך, אין לייחס לפרעה שום צד סיוע, כך גם בחינת הפדיון, דהיינו הפקעת קנין העבדות – כולה מחסד ה' עלינו, ואין לייחס בה לפרעה שום צד סיוע. ואם כן יקשה, שמה הועלנו בתקנתינו, שביארנו את לשון הפסוק 'בשלח פרעה' שכלפי הפקעתו את קנין העבדות נאמר כן, ומאחר וענין זה היה באמת תלוי בו – והלא בכל המקורות המרמזים לכך משמע שאף בזאת לא נזקקנו לו.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

"When Pharaoh sent [us] away" or "From the house of bondage You have redeemed us"

Indeed, it is now difficult, because in all the mentioned sources both redemptions are attributed solely to the mercies of the Almighty, and it implies that just as regarding the redemption, that is, the liberation from hard labor, no assistance should be attributed to Pharaoh, so too regarding the ransom, that is, the nullification of the ownership of slavery – all of it is from the mercy of Hashem upon us, and no assistance should be attributed to Pharaoh. And if so, it is difficult, what did we gain from our explanation of the verse 'when Pharaoh let the people go,' that we explained it in relation to the nullification of the ownership of slavery, and since this matter was indeed dependent on him – and yet in all the sources hinting at this, it seems that even in this we did not need him.

bottom of page