top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

קיצור הלכות פסח


קיצור הלכות פסח


הלכה ומנהג

דינים שונים בחמץ

לו. חמץ שנתערב לאחר זמן האיסור בדבר שאינו ראוי למאכל אדם, אסור לאוכלו, ואם נתבטל קודם הפסח, מותר בהנאה, ויש מתירים אף באכילה.

לז. פת שנפסלה מאכילת כלב, אין צריך לבערה, ומותר להנות בה, אבל אסור לאוכלה, שהרי מחשיבה באכילתו.

לח. מותר להתרפא מחמץ של נכרי שלא כדרך הנאתו אם אין תרופה אחרת. וכל אחד יעשה כמנהגו.

לט. חמץ נוקשה, כגון עיסה שהכסיפו פניה ולא נסדקה, או שאינו ראוי כל כך לאכילה, או קמח מעורב במים המשמש כדבק לניירות, צריך לבערו מדרבנן, אך אין עוברין עליו בבל יראה ובל ימצא. מגבת נייר עם עמילן חיטה (חֵלֶב חיטה), יש מחמירין שלא להשתמש בה, שמא יתפורר ממנה אל המאכל, ויש מקילין, וכן קבלתי מרבותי.

מ. הסיבה לחומרות הגדולות באיסור חמץ, כי הוא רומז ליצר הרע. ואיתא בכתבי האר"י ז"ל, שהנזהר בפסח ממשהו חמץ מובטח לו שלא יחטא כל השנה.

מא. יש נוהגים בחומרות נוספות:

1. לא אוכלים דג קרפיון, מפני ששמים עליו ספירט, אכן כיום אין עושים כן ולכן מקילין בזה.

2. לא מזכירין בפסח בפיהם תיבת חמץ.

3. לא שותים יין שרף, כי קשה לעשותו לפסח.

4. יש מקומות שמחמירין לא לאכול תאנים וענבים מיובשים, ויש מקילין. ונהגו במדינות אלו להחמיר שלא לאכול שום פירות יבשים, אם לא שידוע שנתייבשו בדרך שאין לחוש לחמץ, כגון שידוע לו שנתייבשו בשמש, או בתנור לאחר הכשירו.

5. יש אוכלים רק פירות שיכולים לקלפן.

6. יש שאינם אוכלים קמח תפוחי אדמה, מפני שדומה לקמח רגיל.

7. יש נמנעים מלהשתמש בשמן המיוצר בבית חרושת.

8. יש נמנעים מלהשתמש במזלג וכיוצא בו שנפלו על הרצפה.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

Various laws regarding chametz

1. If leaven becomes mixed after the time of its prohibition with something unsuitable for human consumption, it is forbidden to eat it. However, if it became nullified before Passover, it is permissible to derive benefit from it, and some permit its consumption as well.

2. Bread that became disqualified for consumption by a dog does not need to be burned; it is permissible to derive benefit from it, but it is forbidden to eat it because it is considered food for the dog.

3. It is permissible to use non-Jewish leaven for healing purposes if there is no other remedy available, and everyone should follow their custom in this matter.

4. Stubborn leaven, such as dough whose surface has dried but has not cracked, or dough not suitable for consumption, or flour mixed with water used as adhesive for papers, must be burned rabbinically. However, one does not transgress the prohibition of "seeing or finding" leaven with it. Regarding a cloth with wheat starch (wheat gluten), some are stringent not to use it, lest it disintegrate into the food, and some are lenient. This is also what I have received from my teachers.

5. The reason for the severity of the prohibition of leaven is that it alludes to the evil inclination. It is stated in the writings of the Ari, may his memory be blessed, that one who is careful about leaven during Passover is assured not to sin throughout the year.

6. There are additional customs of stringency:

1. Not eating carp fish because they put a spirit on it. However, nowadays this is not done, so we are lenient about it.

2. Not mentioning leaven in one's mouth on Passover.

3. Not drinking brandy because it is difficult to make it kosher for Passover.

4. There are places where people are stringent not to eat dried figs and raisins, and some are lenient. In these countries, they have the custom of being stringent not to eat any dried fruits unless it is known that they were dried in a way that does not pose a concern for leaven, such as if it is known that they were dried in the sun or in an oven after being checked for leaven.

5. Some eat only fruits that can be peeled.

6. Some do not eat potato flour because it resembles regular flour.

7. Some refrain from using oil produced in a pottery.

8. Some refrain from using a fork or similar utensil that fell on the floor.

bottom of page