top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

/

שביעי של פסח – שירת הים

/

דרוש, מוסר ומחשבה

הזוכה לקבל פני שכינה

ולדברינו יוטעם מאד הא דזכו כל ישראל לראות בקריעת ים סוף גילוי השכינה בבירור, כמו שאמרו (שמות טו, ב): "זה אלי ואנוהו". וכדאיתא במדרש (שמות רבה פרשה כג סימן טו): "ועולי הים כל אחד ואחד מראה באצבעו ואומר: זה אלי ואנוהו", דבפשטות זכו, מפני האמונה והבטחון שהראו בזמן קריעת ים סוף. אכן, לאור המבואר, הטעם שזכו לזה הוא מפני שכל כוונתם בשירה היתה לשמו יתברך בלבד, ושמחו על התרוממות כבודו וימין ה' אשר עושה חיל. וסמך גדול לדברים מדברי הרוקח (סימן שכג) שפירש הא דאמרינן בסוף תפילת העמידה: "עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך" – דענין ויסוד כונת ארבע אלו הוא, 'עשה למענך אם לא למעננו'. וכתב הטור (אורח חיים סימן קכב): "הכי איתמר בהגדה, אמר שמואל, כל הזריז לומר ארבעה דברים הללו, זוכה ומקבל פני שכינה, עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך". ועולין הדברים כפתור ופרח.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

The one who merits to receive the Divine Presence.

And according to our words, it is very fitting that all of Israel merited to see at the splitting of the Red Sea a clear revelation of the Divine Presence, as it says (Exodus 15:2): "This is my God, and I will glorify Him." And as it is stated in the Midrash (Shemot Rabbah, Parasha 23, Siman 15): "And those who ascended from the sea, each one would point with his finger and say: 'This is my God, and I will glorify Him.'" Simply put, they merited this because of the faith and trust they exhibited at the time of the splitting of the Red Sea. However, in light of what has been explained, the reason they merited this is because their entire intention in the song was for His blessed name alone, and they rejoiced in the exaltation of His honor and the right hand of God which performs valiantly.

And a great support for this is from the words of the Rokeach (Siman 323) who explained what we say at the end of the Amidah prayer: "Act for the sake of Your name, act for the sake of Your right hand, act for the sake of Your Torah, act for the sake of Your holiness" – that the matter and foundation of the intention of these four is, 'act for Your sake if not for ours.' And the Tur wrote (Orach Chaim, Siman 122): "Thus it is stated in the Haggadah, Shmuel said, anyone who is diligent in saying these four things merits and receives the Divine Presence: Act for the sake of Your name, act for the sake of Your right hand, act for the sake of Your Torah, act for the sake of Your holiness." And these matters are perfectly aligned.

bottom of page