הלל – ייחודיותה של מכת בכורות להזכירה בפירוט
/
מצוות ליל הסדר
/
הלכה ומנהג
הזכרת מכת בכורות באמת ויציב
אכן, בטור (אורח חיים סימן סו) הוסיף בשם הירושלמי, גם הזכרת מכת בכורות, וזה לשונו, ותקנו לומר אמת ויציב שחרית, על החסד שעשה עמנו הקדוש ברוך הוא, שגאלנו, והעבירנו בים, ושקע צרינו בתוכו. ואיתא בירושלמי (ברכות פרק א הלכה ו), צריך להזכיר באמת ויציב יציאת מצרים, ומלכות, וקריעת ים סוף, ומכת בכורות, עכ"ל.
והובאו דבריו במשנה ברורה (ס"ק נג), וציין עליו: "ומשמע ברשב"א, דלעכובא הוא אפילו דיעבד". כלומר, דאם לא הזכיר מכת בכורות לא יצא. והקשה: "וצ"ע מברכות (יד, ב): 'והא בעי לאדכורי יציאת מצרים. דאמר הכי, מודים אנחנו לך ה' אלהינו שהוצאתנו מארץ מצרים, ופדיתנו מבית עבדים, ועשית לנו נסים וגבורות על הים ושרנו לך'. רצה לומר, מי כמוכה עד סוף הברכה, וכפירוש רש"י, דלפי זה חסר מכת בכורות". ונשאר בצ"ע.
Note! Translation is auto generated: Please use with caution
The mention of the Plague of the Firstborn in the prayer "Emet Veyatziv."
Yes, in Tur (Orach Chayim, Siman 66) it added in the name of the Jerusalem Talmud, also mentioning the plague of the firstborn, and this is its language, and they established to say the truth and steadfastness of the morning prayers, about the kindness that the Holy One, blessed be He, did with us, that He redeemed us, and He led us through the sea, and drowned our enemies in it. And it is found in the Jerusalem Talmud (Berachot Chapter 1, Halacha 6), one must mention in the morning prayers the truth and steadfastness of the exodus from Egypt, and the kingdom, and the splitting of the Red Sea, and the plague of the firstborn, and so on. And his words were brought in Mishnah Berurah (Seif 53), and it was noted about it: "And it is implied in the Rashba, that it is necessary even post facto". Meaning, if one did not mention the plague of the firstborn, one did not fulfill the obligation. And there is a difficulty: "And there is a question from Berachot (14b): 'And should we not mention the exodus from Egypt? For it says thus, 'We acknowledge to You, Hashem our God, that You took us out of the land of Egypt, and redeemed us from the house of bondage, and performed miracles and acts of strength for us at the sea and we sang to You.' Meaning, who is like You until the end of the blessing, and according to the explanation of Rashi, based on this the plague of the firstborn is missing." And the question remains unresolved.
