top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

גדרי מצות הסיפור והחיוב לראות עצמו כאילו יצא


מצות סיפור יציאת מצרים


הלכה ומנהג

הלל של שירה

אכן בחדושי הגרי"ז (סימן רי, הגדה של פסח) מוכיח מהחובה לומר שירה, כדעת הרמב"ם, שכתב וזה לשונו, בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאלו הוא יצא ממצרים, שנאמר וכו', לפיכך אנחנו חייבים להודות להלל וכו', ונאמר לפניו שירה חדשה הללויה. נראה בביאור הדברים, על פי שיטת הגאונים (הובא בר"ן ריש פרק ערבי פסחים כו, ב מדפי הרי"ף) דיש שני דיני הלל, דין הלל של קריאה, והוא בי"ח ימים הקבועים, ודין הלל של שירה, דאומרים כשנגאלו מצרה שאירע להם, ומהחילוקים שביניהם, דהלל של שירה הוא רק על צרה שאירע לו, אבל על גאולה מצרה של חבירו לא שייך שיאמר שירה על זה. והנה, הלל זה שאנו אומרים בהגדה, הוא מדין הלל של שירה ולא של קריאה, וזהו דאמר כאן חייב אדם לראות את עצמו וכו', דאם אין רואה את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים, הרי לא שייך הלל של שירה, וזהו גם מה שממשיך כאן לפיכך אנחנו חייבים וכו', למי שעשה לאבותינו ולנו וכו', ונאמר לפניו שירה חדשה, והיינו, אחר שיש חיוב לראות את עצמו כאילו יצא ממצרים, לכך יש עליו חיוב לומר הלל של שירה ואומרים הללויה, עכ"ד.

העולה מן הדברים, דנחלקו המפרשים אם 'כאילו הוא יצא ממצרים' היינו שאבותינו נגאלו ואנו תלויים בהם, או שהגאולה תלויה בכל אחד בפני עצמו, ויש לבאר הענין.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

Hallel of Song

Indeed, in the innovations of the Hebrew calendar (Siman Reish, Haggadah of Passover) it proves the obligation to say a song, according to the opinion of the Rambam, who wrote, and this is his language, in every generation, a person must see himself as if he had come out of Egypt, as it says, etc. Therefore, we must thank and praise, and it is said before Him a new song Hallelujah. It seems from the explanation of the matter, according to the opinion of the Geonim (brought in Ran Chapter Erev Pesach etc, in the pages of the Rif) that there are two laws of praise, the law of reading praise, which is during the 18 fixed days, and the law of singing praise, which is said when they were redeemed from Egypt that happened to them, and from the differences between them, the singing praise is only for the trouble that happened to him, but for the redemption from the trouble of his friend, it is not appropriate to say a song about it. And behold, this praise that we say in the Haggadah is from the law of singing praise and not of reading, and this is why it says here a person must see himself, etc., for if one does not see himself as if he came out of Egypt, the singing praise is not applicable, and this is also what continues here therefore we are obligated, etc., to the one who did for our fathers and for us, etc., and we say before Him a new song, and this is after there is an obligation to see oneself as if one came out of Egypt, therefore one has an obligation to say the singing praise and say Hallelujah, according to this.

From the words that arise, the commentators are divided whether 'as if he had come out of Egypt' means that our fathers were redeemed and we are dependent on them, or that the redemption is dependent on each individual separately, and this matter needs to be clarified.

bottom of page