top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

בגדרי ביעור החמץ וביטולו


איסור חמץ וביעורו


הלכה ומנהג

המחלוקת באופן מצות תשביתו

כתוב בפרשת בא (שמות יב, טו): "שבעת ימים מצות תאכלו אך ביום הראשון תשביתו שאר מבתיכם". ופירש רש"י: "מערב יום טוב, וקרוי ראשון לפי שהוא לפני השבעה". מבואר, דיש מצוה להשבית את השאור והחמץ מבתינו לפני פסח.

ובאופן ההשבתה נחלקו רבי יהודה וחכמים, כדאיתא במשנה (פסחים כא, א): "רבי יהודה אומר, אין ביעור חמץ אלא שריפה. וחכמים אומרים, אף מפרר וזורה לרוח או מטיל לים". ומפרשת הגמרא לקמן (כז, ב): "תניא, אמר רבי יהודה, אין ביעור חמץ אלא שריפה וכו'. אמרו לו, כל דין שאתה דן תחילתו להחמיר וסופו להקל – אינו דין, לא מצא עצים לשורפו – יהא יושב ובטל? והתורה אמרה 'תשביתו שאר מבתיכם' – בכל דבר שאתה יכול להשביתו". ופירש רש"י: "ואף על גב דאמרינן בפרק קמא (יב, ב) לרבי יהודה, אבל בשעת ביעורו השבתתו בכל דבר, גבי פלוגתייהו מיהא קולא היא, במי שהוא רוצה לצאת בשיירא, או בתוך שלשים, דאמרינן, זקוק לבער, וכשאין עצים לשורפו – יהא יושב ובטל, ולא יבערנו". מבואר, כי מחלוקתם באופן קיום מצות תשביתו, לרבי יהודה בשריפה, ולחכמים בכל אופן שאתה יכול להשביתו.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

The dispute concerns the manner of fulfilling the commandment to remove leaven.

Write in Parshat Bo (Exodus 12:15): "Seven days you shall eat unleavened bread, but on the first day you shall remove leaven from your houses." Rashi explains: "From the evening of the festival day, and it is called 'first' because it precedes the seven [days]." It is explained that there is a commandment to remove leaven and yeast from our homes before Passover.

Regarding the manner of removal, Rabbi Judah and the Sages disagreed, as stated in the Mishnah (Pesachim 21a): "Rabbi Judah says, 'The removal of leaven is only by burning. And the Sages say, 'Also by crumbling and scattering to the wind or throwing into the sea.'" And the Gemara explains later (Pesachim 27b): "It was taught in a baraita, Rabbi Judah says, 'The removal of leaven is only by burning,' etc. They said to him, 'For every law that you judge, beginning with stringency and ending with leniency – it is not a law. If he did not find wood to burn it – should he sit and annul it? And the Torah said 'you shall remove leaven from your houses' – in any manner that you can remove it." And Rashi explains: "And even though we say in the first chapter (Pesachim 12b) to Rabbi Judah, 'But at the time of its removal, you suspend it in anything,' regarding their dispute, it is all merely verbal, for in the case of one who wants to leave on a journey or within thirty [days], as we say, he needs to remove it, and when there is no wood to burn it – he should sit and annul it, and not burn it." It is explained that their dispute concerns the manner of fulfilling the commandment to remove leaven, for Rabbi Judah it is by burning, and for the Sages it is in any manner you can remove it.

bottom of page