top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library


מצות סיפור יציאת מצרים


דרוש, מוסר ומחשבה

הפודה את עצמו בממון נתינתו נתינה

אלא אשר נראה בזה בעז"ה, על פי מה שכתב הבית יוסף (חושן משפט סימן רה סעיף יב) לחלק בענין הנותן מחמת אונס נפשות, וקיצור דבריו, שאם מלכתחילה באו עליו האנסים הרוצחים על עסקי מתנה, שאמרו לו תן לנו קרקע פלונית, וגיזמו [–איימו עליו], שאם לא יתן, יהרגוהו, בזה דינו כ'תליוהו ויהיב' [–אנסוהו ונתן], שאין הוא גומר ומקנה. אבל אם באו עליו מלכתחילה על עסקי נפשות, שביקשו להרגו 'סתם', שלא מחמת ממון, ורק לאחר מכן נתנו לו את הברירה לפדות את עצמו במתנה, בזאת מתנתו מתנה. ומעתה יש לומר, שמאחר ועל פי האמת היה על פרעה למות במכת בכורות, שאף הוא היה בכור, כמו שהביא רש"י (שמות יב, לב), רק שניתנה לו האפשרות 'לפדות' את עצמו מן המיתה בשחרורם של ישראל, אם כן, הרי זה דומה לאופן השני הנ"ל, שאין הוא בכלל תליוהו ונתן, אלא מתנתו מתנה, ולכך הועיל השחרור ששחרר פרעה את ישראל על אף שהיה בכפיה.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

One who redeems himself with money, his giving is a giving.

However, what appears here with G-d's help, based on what the Beit Yosef wrote (Choshen Mishpat, Siman 205, Section 12) distinguishing the case of giving under duress of life-threatening circumstances, and to summarize his words: if initially, the coercers, the murderers, approached him about giving a gift, saying to him "Give us such and such land," and they threatened [–they intimidated him], that if he does not give, they would kill him, in this case, it is considered as 'they hung him and he gave' [–they coerced him and he gave], meaning he does not genuinely intend to transfer ownership. But if they initially approached him with life-threatening matters, intending to kill him 'plainly', not because of money, and only afterwards gave him the option to redeem himself with a gift, in this case, his gift is considered a valid gift. And now it can be said that since, in truth, Pharaoh was supposed to die in the Plague of the Firstborn, as he himself was a firstborn, as Rashi brought (Exodus 12:32), only that he was given the possibility to 'redeem' himself from death by freeing the Israelites, if so, it is similar to the second scenario mentioned above, where it is not considered 'they hung him and he gave', but rather his gift is a valid gift, and therefore, the release by which Pharaoh freed the Israelites, even though it was under coercion, was effective.

bottom of page