top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library


מצות סיפור יציאת מצרים


דרוש, מוסר ומחשבה

ודגלו עלי אהבה'

ובספר רוח חיים להחיד"א (דרוש ב שבת כלה) ביאר בהרחבה, שהתורה נועדה מעצם הווייתה לישראל עם קרובו, ולא למלאכים, קל וחומר לא לשאר האומות, וזה לשונו, כי זאת התורה יקרה היא מפנינים וכל חפצים לא ישוו בה, והקב"ה החזירה לעשו שיקבלנו, ואמר לו מה כתיב בה, 'לא תרצח', ולא רצה. ולישמעאל, ואמר לו מה כתוב בה, 'לא תנאף', ולא רצה. וכן החזירה על כל אומות העולם ולא רצו. ושר עשיו נתן מתנה שיוכלו ישראל לדון ארבע מיתות, ושר ישמעאל נתן לישראל דמצי למחדי באתתיה, ושאר האומות נתנו מתנות, וכאשר מפורש ברז"ל (מכילתא יתרו פרשה ה) ובזוהר הקדוש פרשת בלק (קצב, א).

ומבואר שם בזוהר הקדוש, דרצונו יתברך היה מתחילה ועד סוף לתת התורה לישראל, ואמר לשר ישמעאל ולשר עשיו לא תרצח, לא תנאף, כדי שהם יפרשו, וכמו שאמרו בזוהר הקדוש שם, 'דליג לאתר דאצטריך, לעשיו אמר לא תרצח, ולישמעאל אמר לא תנאף'. ובזה אפשר לפרש פסוק (שיר השירים ב, ד) 'הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה', ורז"ל דרשו (שיר השירים רבה שם), הביאני אל בית היין, למרתף גדול של יין, זה סיני, ולמדנו משם תורה שנדרשת במ"ט פנים. ודגלו עלי אהבה וכו'. כי 'יין' הוא רמז לסודות התורה, והפשט והדינין נקראים 'בית היין', עד שכתב רבינו האר"י ז"ל דנקראים 'גופי תורה'. אם כן, אנן נאמר, דנקרא הפשט 'בית היין', וכ"ש 'מרתף גדול של יין', כי הפשט 'בית היין', ובזה ליכא דדינא דבר מיצרא, דאיכא פסידא דמוכר, 'ודגלו עלי אהבה', שמשה למדנו מ"ט מדות בפשט, ולא שייכי למלאכים.

ועוד רמז 'ודגלו', לדגלי המדבר, שהם כנגד מרכבה העליונה, וזה מורה שהם בנים ויכולים להשתמש בשרביטו של מלך. וזה טעם אחר, דלגבי בן ליכא דינא דבר מיצרא. וזהו 'ודגלו', הדגלים מעין דוגמא של מעלה, 'עלי אהבה', להורות שאנו כבנים, ואין טענת מלאכי השרת טענה משום דינא דבר מיצרא.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

"And his banner over me is love."

In the book "Ruach Chaim" by the Chida (Discourse 2, Shabbos Kallah), it is extensively explained that the Torah was inherently intended for Israel, His close nation, and not for angels, and certainly not for other nations. This is the text: "For this Torah is precious more than pearls, and all desires cannot compare to it, and Hashem offered it to Esau to accept, and He asked him, 'What is written in it?' 'You shall not murder,' and he did not want it. And to Ishmael, He asked him, 'What is written in it?' 'You shall not commit adultery,' and he did not want it. Similarly, He offered it to all other nations, and they did not want it. And the prince of Esau gave a gift that Israel could judge the four capital punishments, and the prince of Ishmael gave Israel the ability to rejoice with their wives, and the other nations gave gifts, as explained by our sages (Mechilta Yitro, Section 5) and in the holy Zohar, Parashat Balak (263a).

It is explained there in the holy Zohar that His blessed will was from beginning to end to give the Torah to Israel, and He told the prince of Ishmael and the prince of Esau 'You shall not murder,' 'You shall not commit adultery,' so that they would withdraw, as it says in the holy Zohar there, 'Skip to the needed place, to Esau He said "You shall not murder," and to Ishmael He said "You shall not commit adultery."' This explains the verse (Song of Songs 2:4) 'He brought me to the house of wine, and His banner over me was love,' and our sages expounded (Shir HaShirim Rabbah there), 'He brought me to the house of wine,' to a large wine cellar, this is Sinai, and from there we learned Torah that is expounded with 49 facets. 'And His banner over me was love,' etc. For 'wine' is a hint to the secrets of the Torah, and the plain meaning and laws are called 'the house of wine,' as written by our teacher the Ari z"l that they are called 'the bodies of Torah.' Therefore, we say that the plain meaning is called 'the house of wine,' and how much more so 'a large wine cellar,' because the plain meaning is 'the house of wine,' and with this there is no issue of the law of neighboring property, as there is a loss to the seller. 'And His banner over me was love,' that Moshe taught us 49 measures in the plain meaning, and it is not relevant to angels.

And another hint 'And His banner,' to the banners in the desert, which correspond to the upper chariot, indicating that they are sons and can use the king's scepter. This is another reason that concerning a son, there is no issue of the law of neighboring property. This is 'And His banner,' the banners are a reflection of the upper world, 'over me was love,' to indicate that we are like sons, and the claim of the ministering angels is not valid due to the law of neighboring property."

bottom of page