top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

גדרי מצות הסיפור והחיוב לראות עצמו כאילו יצא


מצות סיפור יציאת מצרים


הלכה ומנהג

חירות עולם

ובספר אילת השחר (שמות יד, כה) הביא בשם מרן הגרי"ז, דפירוש הנוסח 'ויוצא את עמו ישראל מתוכם לחירות עולם', ולכאורה הרי היו שעבודים לאחר יציאת מצרים. וביאר, כי השעבודים היו על בחינת יחידים, אבל כלל ישראל כולו לא היו משועבדים כעבדים לאחר יציאת מצרים. והיינו כדברינו, שכלל ישראל יצא לחירות בעצם.

וכן מדויק בלשון ספר סדר היום (כוונת קריאת שמע והיחוד): "כי באמצעות למוד התורה ועשיית המצות נזכה להיות גאולים". וכן כתב בספר אור הצפון (חלק א עבדות וחרות): "וזאת היא הבחינה של יציאת מצרים, שנתעלו אבותינו ויצאו מבחינת העבדות הרוחנית, כאמור, והגיעו למדרגת בני חורין במושגים העליונים של שלימות האמונה וההכרה בהשי"ת, ונקראו גאולים".

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

Eternal freedom

In the Book of Eilat HaShachar (Exodus 14:25), it is brought in the name of Maran HaGra"z that the interpretation of the phrase "and He took His people Israel out from among them to eternal freedom" is that there were still forms of servitude after the Exodus from Egypt. It is explained that the servitude was on an individual level, but the entire nation of Israel was not enslaved as slaves after the Exodus from Egypt. This aligns with the idea that the entire nation of Israel went out to freedom in essence.

Similarly, it is precise in the language of the book Seder HaYom (referring to the recitation of Shema and unity): "Through learning Torah and fulfilling the commandments, we merit to be redeemed." This is also written in the book Or HaTzafon (Part A, Servitude and Freedom): "And this is the aspect of the Exodus from Egypt, that our forefathers ascended and emerged from the aspect of spiritual servitude, as mentioned, and reached the level of free individuals in the higher concepts of the completeness of faith and recognition of the Almighty, and were called redeemed."

bottom of page