top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library


מצות סיפור יציאת מצרים


דרוש, מוסר ומחשבה

טעם הצורך בתרי"ג מצות לפי דברי הרמב"ן

יש להתבונן לפי דברי הרמב"ן הללו, לשם מה נצרכות לנו תרי"ג מצות, ומצות לימוד התורה מכללן, והלא מאחר ועיקר תכליתו של האדם היא האמונה בה' וההודאה לשמו, מדוע לא יהא די לו לאדם בכך שיקדיש את כל עיתותיו להתבוננות באמונה, לחזות בנועם ה', ולהללו, לשבחו ולספר הודו.

ובפשטות יש להשיב על כך, שללא לימוד התורה וקיום המצוות אי אפשר להגיע לידי אמונה שלימה ובהירה, שרק לאחר שמתיישרת דעתו של האדם ונתקנות מידותיו על ידי לימוד התורה וקיום מצוותיה, נעשה מוכשר להבין ולהאמין באמת וביושר האמונה, שיש מנהיג לבירה אשר עשאה יצרה ושכללה, וכי ראוי להודות לשמו ולספר תהילתו. אבל בלא הכשר הדעת ותיקון המידות, דעתו של האדם משובשת ועקושה, ומידותיו רעות, ושתיהן יחדיו טחות את את עיניו מראות ואל ליבו מהשכיל, באופן שאין הוא מוכשר ואין בו את היכולת לבא לידי בהירות המחשבה ולהשכיל בקושט דברי אמת.

אכן, המעיין היטב בדברי הרמב"ן יראה שאף יותר מכך תלוי בסגולת התורה ומצוותיה, שהרי כתב כי: "כוונת כל המצות שנאמין באלהינו ונודה אליו שהוא בראנו". היינו, שתועלתן אינה רק בהכשר ותיקון נפשו של האדם, שיהא מוכשר ומתוקן לקנית האמונה וחשקת ההודאה, וזאת על ידי האמצעים העומדים לכך, אלא המצות עצמן ועצם קיומן מביא לאמונה בה' והודאה לשמו.

וזכינו ללמוד מכאן יסוד: שאפילו קיום המצוות אינו תפקיד ומטרה לעצמו, אלא כלי וסיבה להביאנו לידי האמונה בה' יתברך וההודאה לו.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

The reason for the need for 613 mitzvot according to the words of the Ramban.

Based on the words of Ramban, we need to consider why we require the 613 commandments, including the commandment of studying Torah. After all, if the primary purpose of a person is faith in God and giving thanks to His name, why wouldn't it suffice for a person to dedicate all their time to contemplating faith, beholding the beauty of God, and praising Him, giving thanks, and recounting His glory?

In simple terms, the answer is that without studying the Torah and observing the commandments, it is impossible to achieve complete and clear faith. Only after a person's mind is straightened and their character traits are corrected through the study of Torah and the observance of its commandments, does the person become capable of understanding and believing in the truth and honesty of faith: that there is a Ruler of the universe who created, formed, and perfected it, and that it is fitting to give thanks to His name and recount His praise. However, without proper understanding and the correction of character traits, a person's mind is confused and corrupt, and their traits are bad. Both together blind their eyes from seeing and prevent them from understanding in their heart. Thus, the person is not capable and does not have the ability to achieve clarity of thought and to grasp the truth of the matter.

Indeed, a careful examination of Ramban's words reveals that even more depends on the unique quality of the Torah and its commandments. For he wrote: "The purpose of all the commandments is that we believe in our God and give thanks to Him for creating us." This means that their benefit is not only in preparing and correcting a person's soul to be capable and corrected for acquiring faith and the desire to give thanks, through the means provided for this purpose. Rather, the commandments themselves and their very observance bring about faith in God and gratitude to His name.

We learn an essential principle from this: that even the observance of the commandments is not an end and purpose in itself, but a tool and a reason to bring us to faith in the Blessed God and to give thanks to Him.

bottom of page