top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

בירורים בגדרי ודיני מצות סיפור יציאת מצרים


מצות סיפור יציאת מצרים


הלכה ומנהג

מה נשתנה

יש לחקור, אם מה שאמרו שהסיפור צריך להיות בדרך שאלה ותשובה, היינו דווקא בשניים, או אפילו באחד, ובלבד שיהיה בדרך שאלה ותשובה.

וזה לשון הרמב"ם (פרק ז מהלכות חמץ ומצה הלכה ג), וצריך לעשות שינוי בלילה הזה, כדי שיראו הבנים, וישאלו ויאמרו מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות, עד שישיב להם ויאמר להם כך וכך אירע וכך וכך היה וכו'. אין לו בן, אשתו שואלתו, אין לו אשה, שואלין זה את זה מה נשתנה הלילה הזה, ואפילו היו כולן חכמים, היה לבדו, שואל לעצמו מה נשתנה הלילה הזה". וכן פסק הרמ"א (אורח חיים סימן תעג סעיף ז). מבואר, שלכתחילה שואלין זה לזה, ואם הוא לבד, יספר לעצמו בדרך שאלה ותשובה.

ויש לעיין, אם צריך שכל ילד ישאל מה נשתנה בנפרד.

ונהגו מרן הגרי"ז ומרן האגרות משה לחזור ולומר בעצמם מה נשתנה קודם שהשיבו עבדים היינו, וכן נהג אזמו"ר זצ"ל, וכן נוהג אאמו"ר שליט"א. אכן, בערוך השלחן (סימן תעג סעיף כא) כתב: "וכשיש שואל, אין צריך הוא להגיד המה נשתנה, אלא מתחיל עבדים היינו".

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

"Ma Nishtana" translates to "What has changed?" or "Why is this night different?" It is a phrase from the Passover Haggadah, part of the traditional "Four Questions" asked during the Pesach (Passover) Seder.

One should investigate whether the statement that the story needs to be in the form of question and answer, was specifically meant to be in pairs, or even individually, as long as it is in the form of question and answer. This is the language of Maimonides (Chapter 7 of the Laws of Chametz and Matzah, Halacha 3), and one should make a change on this night so that the children will see and ask, "Why is this night different from all other nights?" until one explains to them what happened and how it was different, etc. If one does not have a child, his wife asks him, and if he does not have a wife, they ask each other what is different about this night. Even if they were all scholars, if one is alone, he asks himself what is different about this night. And so ruled the Rema (Code of Jewish Law, Orach Chayim 473:7). It is clear that initially they ask each other, and if one is alone, he tells himself in the form of question and answer. It should be considered whether each child needs to ask separately. The custom of the Vilna Gaon and the Chasam Sofer is to repeat and say for themselves what was different before the slaves were redeemed, and this was also the practice of the Chazon Ish, and the current practice of the Rebbe. However, in the Aruch Hashulchan (Code of Jewish Law, Orach Chayim 473:21) it is written: "When one asks, he does not need to say what has changed, but rather begins with 'we were slaves'".

bottom of page