top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

הלל – ייחודיותה של מכת בכורות להזכירה בפירוט

/

מצוות ליל הסדר

/

הלכה ומנהג

מכת בכורות שקולה ככל המכות

ויש לבאר, דהנה, פירש רש"י (שמות ט, יד): "את כל מגֵפֺתַי – למדנו מכאן, שמכת בכורות שקולה כנגד כל המכות". וכן פירש האור החיים (שם י, יא). וביאר המהר"ל (בהגדה), כי בכורות הם בבחינת 'ראשית', הכוללת את כל הפרטים, ועל כן מכת בכורות שקולה כנגד כל המכות. ורבנו בחיי (שמות יא, ד) פירש, כי מכת בכורות סוף כל המכות, ובה היתה תלויה הודאת המצרים הגמורה בהשגחת ה'.

לאור זה מובן, דכשמזכירים את מכת בכורות, נכללין עמה כל שאר המכות. ומתורץ מדוע מזכירים בהלל הגדול, וכן בפיוט 'דיינו', רק את מכת בכורות, משום שהזכרתה כוללת את כל המכות. אכן, על פי שיטתם לא היתה מכת בכורות סיבה ליציאת מצרים, ולכן מי שלא הזכיר אותה באמת ויציב יצא ידי חובה.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

The Plague of the Firstborn is equivalent to all the other plagues combined.

It should be explained that indeed, Rashi explains (Exodus 9:14): "All My plagues" - we learn from here that the plague of the firstborn is equal to all the plagues. So too the Or HaChaim explains (Exodus 10:11). The Maharal (in the Haggadah) explains that the firstborn represent the 'beginning', which includes all the details, and therefore the plague of the firstborn is equivalent to all the plagues. And Rabbenu Bachya (Exodus 11:4) explains that the plague of the firstborn is the culmination of all the plagues, and in it was the complete acknowledgment of the Egyptians under divine providence.

In light of this, it is understood that when mentioning the plague of the firstborn, all the other plagues are included with it. And the reason why only the plague of the firstborn is mentioned in the Hallel Hagadol and in the piyyut "Dayenu" is explained because its mention includes all the plagues. Indeed, according to their opinion, the plague of the firstborn was not the reason for the Exodus from Egypt, and therefore one who did not mention it truly fulfilled their obligation.

bottom of page