top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

בגדרי ביעור החמץ וביטולו


איסור חמץ וביעורו


הלכה ומנהג

פירוש האונקלוס ורש"י באופן המצוה

וצריך ביאור, דאיתא לעיל (ד, ב), דמדאורייתא בביטול בעלמא סגי. ופירש רש"י: "דכתיב 'תשביתו', ולא כתיב 'תבערו', והשבתה דלב היא השבתה". וכן תרגם אונקלוס תיבת 'תשביתו' – תבטלון. משמע דמצות השבתה אינה תלויה במעשה אלא במחשבת הלב.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

Onkelos and Rashi's explanations of fulfilling the commandment

And it requires clarification, as stated above (4b), that according to the Torah, mere nullification is sufficient. And Rashi explained: "For it is written 'you shall extinguish,' and it is not written 'you shall burn,' and extinguishing is primarily cessation." And similarly, Onkelos translated the phrase 'you shall extinguish' as 'you shall nullify.' This implies that the commandment of extinguishing is not dependent on action but on the intention of the heart.

bottom of page