top of page
Small Lev Aharon Logo

Lev Aharon Library

מצות ההסיבה במצה במרור ובארבע כוסות


מצוות ליל הסדר


הלכה ומנהג

שיטת הרמב"ם

ומדברי הרמב"ם (פרק ו מהלכות חמץ ומצה הלכה א) משמע, דהכזית הראשון הוא עיקר המצוה, שכתב: "מצות עשה מן התורה לאכול מצה בליל חמשה עשר, שנאמר (שמות יב, יח), 'בערב תאכלו מצות', בכל מקום ובכל זמן, ולא תלה אכילה זו בקרבן הפסח, אלא זו מצוה בפני עצמה, ומצותה כל הלילה. אבל בשאר הרגל אכילת מצה רשות, רצה אוכל מצה, רצה אוכל אורז, או דוחן, או קליות, או פירות, אבל בליל חמשה עשר בלבד חובה, ומשאכל כזית יצא ידי חובתו". ולגבי המצה הנאכלת בסוף הסעודה כתב (שם הלכה יא): "מדברי סופרים שאין מפטירין אחר מצה כלום, אפילו קליות ואגוזים וכיוצא בהן, אלא אף על פי שאכל מצה, ואכל אחריה מאכלות אחרות ופירות וכיוצא בהן, חוזר ואוכל כזית מצה באחרונה, ופוסק". מבואר, כי אכילת מצה באחרונה באה רק בשביל להשאיר בפה את טעם מצות המצה, אבל עיקר המצוה היא הכזית הראשון, ועל כן לא הזכיר דיש להסב בכזית מצה האחרונה. אכן כבר הבאנו שכתב דהמיסב בכל הסעודה הרי זה משובח.

Note! Translation is auto generated: Please use with caution

The Method of the Rambam

From the words of the Rambam (Chapter 6 of Hilchot Chametz u'Matzah, Halacha 1), it implies that the first olive-sized portion of matzah is the main obligation of the mitzvah. He writes: "It is a positive Torah commandment to eat matzah on the night of the fifteenth [of Nisan], as [Exodus 12:18] states: 'In the evening, you shall eat matzah.' This applies everywhere and at all times, and it is not dependent on the Paschal sacrifice. Rather, it is a mitzvah in its own right, and its obligation lasts the entire night. However, on the other Festivals, eating matzah is optional. If one desires, one may eat matzah, and if one desires, one may eat rice, other grain products, roasted kernels, or fruits. But on the night of the fifteenth [of Nisan], this is obligatory, and whoever eats an olive-bulk of matzah has fulfilled his obligation." Regarding the matzah eaten at the end of the meal, he writes (Halacha 11): "By Rabbinic decree, we do not conclude with matzah at all, even roasted kernels and nuts or the like. Rather, even though one has already eaten matzah and partaken of other foods and fruits, one should again eat an olive-bulk of matzah at the end of the meal." It is explained that eating matzah at the end is only to leave the taste of matzah in one's mouth, but the main obligation is the first olive-sized portion. Therefore, it does not mention the need to have an olive-bulk of matzah at the end. Indeed, it has been mentioned that one who engages in discussions throughout the entire meal is praiseworthy.

bottom of page